Imagens Bíblicas

José do Egito ( Leia Gn 41 )

Sugestão para a Leitura da Bíblia

Quando estiver Triste - Leia João 14: Salmo 46

Quando estiver preocupado - Leia Mateus 6: 10-34

Quando estiver Desanimado - Leia Salmos 91

Quando Sentir Longe de Deus - Leia Salmos 139

Quando desejar paz e descanso - Leia Mateus 11:25-30

Quando Estiver Doente - Leia Tiago 5: Salmos 41

Quando Estiver em Perigo - Leia Lucas 8:22-25: Salmos 91

Quando os Homens falham - Leia I Pedro 5:7 : Salmos 23

Quando Estiver com Medo - Leia Mateus 6:25-34 : 28-30

Quando for tentado - Leia I Cor.10:13; Isaías 40

Quando tiver cometido pecado - Leia João 1:8-9; Hebr. 7:25

Quando se esquecer das Benções - Leia Salmos103

Quando sua fé enfraquecer - Leia Hebreus 11

Quando Precisar de Coragem - Leia II Cor. 12-6

Quando deseja felicidade - Leia Col. 3:1-17

Quando sair para uma viagem - Leia Salmos 121

Quando sentir desejo de criticar - Leia I Cor. 13

Se ainda não é salvo - Leia João 3:16; Mat. 10:32-33, 22:35-40; 25:31-46, 9-13: Efésios 2:8-9

ABRAÇO

Foi um momento mágico
Mas uma coisa de amigos
Só que ficou, mas raro
Pois mudou todo o sentido
Eu não sabia mais
O que sentia por você
Eu já não via a hora
De pode te rever

Um abraço
E o amor nasceu
Um abraço
Uniu você e eu
Um abraço
Um gesto casual
Um abraço
De um amor imortal

Foi um momento único
Diferente e incomum
Num hora éramos dois
De repente viramos um
Um nunca pensei
Que fosse gostar de você
Nem nunca imaginei
Que um dia fosse só querer

Claudionor Neto

Livros do Novo Testamento

O Novo Testamento é composto de 27 livros.

Livros Protocanônicos

Evangelhos

Mateus - Marcos - Lucas - João.

Livros de Atos

Atos dos Apóstolos (abreviado "Atos").

Cartas Apostólicas

Romanos - I Coríntios - II Coríntios - Gálatas - Efésios - Filipenses - Colossenses - I Tessalonicenses - II Tessalonicenses - I Timóteo - II Timóteo - Tito - Filémon - I Pedro.

Tratados Doutrinais

I João.

Textos Deuterocanônicos

Através dos séculos, desde o começo da era cristã, e inclusive em contextos protestantes durante os surgimento da Reforma Protestante do século XVI, os textos deuterocanônicos do Novo Testamento foram tão debatidos como os textos deuterocanônicos do Antigo Testamento. Finalmente, os reformistas protestantes decidiram rejeitar sistematicamente todos os textos deuterocanônicos do Antigo Testamento, e aceitar sistematicamente todos os textos deuterocanônicos do Novo Testamento.[carece de fontes]

Trechos Evangélicos

Marcos 16:9-20 - Lucas 22:43-44 - João 5:3'-4, 7:53 a 8:11, e todo o Capítulo 21.

Cartas Apostólicas

Tiago - II Pedro - II João - III João - Judas.

Tratados Doutrinais

Hebreus.

Apocalipses

Apocalipse de João (abreviado "Apocalipse").

Língua portuguesa

Os primeiros registros da tradução de trechos da Bíblia para o português 

remontam ao final do século XIII, por Dom Dinis. Mas a primeira Bíblia 

completa em língua portuguesa foi publicada somente em 1753, 

na tradução de João Ferreira de Almeida (1628-1691).

Uma cópia da Bíblia de Gutenberg, de propriedade do Congresso norte-americano

O missionário e tradutor João Ferreira de Almeida foi o principal tradutor da Bíblia para a língua portuguesa. Ele já conhecia a Vulgata, já que seu tio era padre. Após converter-se ao protestantismo aos 14 anos, Almeida partiu para a Batávia. Aos 16 anos traduziu um resumo dos evangelhos do espanhol para o português, que nunca chegou a ser publicado. Em Malaca traduziu partes do Novo Testamento também do espanhol.

Aos 17, traduziu o Novo Testamento do latim, da versão de Theodore Beza, além de ter se apoiado nas versões italiana, francesa e espanhola.

Aos 35 anos, iniciou a tradução diretamente dos originais, embora seja um mistério como ele aprendeu os idiomas originais. É certo que ele usou como base o Texto Massorético para o Antigo Testamento, o Textus Receptus, editado em 1633 pelos irmãos Elzevir, e alguma tradução da época, como a Reina-Valera. A tradução do Novo Testamento ficou pronta em 1676.

O texto foi enviado para a Holanda para revisão. O processo de revisão durou 5 anos, sendo publicado em 1681, e teve mais de mil erros. A razão é que os revisores holandeses queriam harmonizar a tradução com a versão holandesa publicada em 1637. A Companhia das Índias Orientais ordenou que se recolhesse e destruísse os exemplares defeituosos. Os que foram salvos foram corrigidos e utilizados em igrejas protestantes no Oriente, sendo que um deles está exposto no Museu Britânico. Após sua morte foram detectados vários erros de tradução, e as sucessivas edições por que passou ao longo dos anos tornou o atual texto das Bíblias de Almeida bastante diferente do texto da primeira edição, mantendo, contudo, o estilo clássico do vocabulário.

Livros do Antigo Testamento

O Antigo Testamento é composto de 46 livros: 39 conhecidos como protocanônicos 

e 7 conhecidos como deuterocanônicos. Os livros deuterocanônicos fazem 

parte apenas da Bíblia Católica, não sendo incluídos na Bíblia Protestante ou no Tanakh judaico.

Livros Protocanônicos

Pentateuco

Gênesis - Êxodo - Levítico - Números - Deuteronômio

Históricos

Josué - Juízes - Rute - I Samuel - II Samuel - I Reis - II Reis - I Crônicas - II Crônicas - Esdras - Neemias - Ester- Amós

Poéticos e Sapienciais

Jó - Salmos - Provérbios - Eclesiastes (ou Coélet) - Cântico dos Cânticos de Salomão

Proféticos

Profetas Maiores

A designação “Maiores” não se trata porém da relevância histórica destes personagens na história de Israel, mas tão somente ao tamanho de seus livros, maiores se comparados aos livros dos Profetas “Menores”.

Isaías - Jeremias - Lamentações de Jeremias - Ezequiel - Daniel

Profetas Menores

Como referido acima, a designação “Menores” não se trata da relevância histórica destes personagens na história de Israel, mas tão somente ao tamanho de seus livros.

Oséias - Joel - Amós - Obadias - Jonas - Miquéias - Naum - Habacuque - Sofonias - Ageu - Zacarias - Malaquias

Textos Deuterocanônicos

Históricos

Tobias - Judite - Adições em Ester (Ester 10:4 a 16:24) - I Macabeus - II Macabeus.

Poéticos e Sapienciais

Sabedoria - Eclesiástico (ou Sirácides).

Proféticos

Baruque - Adições em Daniel (Daniel 3:24-90, e Capítulos 13 e 14).

Segundo a visão protestante, os textos deuterocanônicos (chamados "apócrifos" pelos protestantes) foram, supostamente, escritos entre Malaquias e Mateus, numa época em que segundo o historiador judeu Flávio Josefo, a Revelação Divina havia cessado porque a sucessão dos profetas era inexistente ou imprecisa. O parecer de Josefo não é aceito pelos cristãos católicos e ortodoxos, porque Jesus afirma que durou até João Batista (cf. Lucas 16:16; Mateus 11:13).

No período entre o século III e o século I a.C. ocorre a Diáspora judaica helenística, numa época em que os judeus já estavam, em partes, dispersos pelo mundo. Uma colônia judaica destaca-se esta se localiza em Alexandria no Egito, onde se falava muito a língua grega. A Bíblia foi então traduzida do hebraico para o grego. Alguns escritos recentes foram-lhe acrescentados sem que os judeus de Jerusalém os reconhecessem como inspirados. Somente no final do século I d.C. foi fixado o cânon (=medida) hebraico, portanto numa época em que a diferenciação entre judaísmo e cristianismo já era bem acentuada. E os escritos acrescentados não foram aceitos no cânon hebraico.

Quando Jerônimo traduziu a Bíblia para o latim (a famosa Vulgata), no início do Século V, incluiu os deuterocanônicos, e a Igreja Católicaadmitiu-os como inspirados da mesma forma que os outros livros. No século XVI, com o surgimento da Reforma Protestante, é novamente colocada em dúvida a canonicidade dos deuterocanônicos pelo fato de não fazerem parte da Bíblia hebraica primitiva. No Concílio de Trento, em 8 de abril de 1546, no Decretum de libris sacris et de traditionibus recipiendis (DH 1501), a Igreja Católica novamente os confirmou como partes integrantes da Bíblia Católica, mas desde então foram considerados apócrifos no Protestantismo e no século XVII deixaram de fazer parte das Bíblias protestantes.

Reflexões e Estudos

Sabedoria no Lar

"Toda mulher sábia edifica a sua casa; a insensata, porém, derruba-a com as suas mãos"
(Provérbios 14:1).

Em um dia muito frio, Hawthorne, autor americano, chegou em casa com um semblante abatido por ter perdido seu cargo junto ao governo. Como acontece nessas horas, sentou-se cabisbaixo sem esconder seu total desânimo.

Logo que descobriu o motivo de sua angústia, a esposa, ao invés de murmurar ou mostrar qualquer tipo de histeria irracional, com um brilho animador no seu rosto, trouxe-lhe
caneta e papel e com a mão lhe acariciando o ombro disse: "Tome, querido, agora você vai ter tempo de escrever seu livro."

Suas palavras produziram um efeito imediato e ele logo começou o seu trabalho, esqueceu sua perda, escreveu seu livro, criou boa reputação e acumulou grande fortuna. Mulheres que crêem em Deus agem sempre com sabedoria. Qual tem sido a reação, no lar, quando o marido chega com um problema ou uma inquietação que o deixa aflito?

Como a esposa tem reagido à situação? Critica-o, censurando-o pelo acontecimento ou, com a qualidade característica de uma mulher sábia e temente ao Senhor, oferece o ombro amigo e palavras de força e motivação para que ambos, juntos, superem o momento de aflição e conquistem, com amor e compreensão, a vitória que Deus promete a todos que o servem?

Quando Deus não está presente no relacionamento do casal, o amor também se ausenta e o resultado é, quase sempre, desagradável e trágico. As brigas se tornam comuns, a edificação do lar é quase impossível, os filhos sofrem e a paz fica do lado de fora.

Se você deseja que seu lar tenha sempre o brilho da felicidade e o perfume das bênçãos de Deus, busque ao Senhor, peça-lhe orientação e sabedoria para cada uma das decisões
a tomar e poderá ver, em qualquer circunstância, o amor de Jesus reinando em todos os dias de sua vida.


Fonte: Ministério Para Refletir! 

A hermenêutica

A hermenêutica, uma ciência que trata da interpretação dos textos, tem sido utilizada pelos teólogos para se conseguir entender os textos bíblicos. Entre as regras principais desta ciência encontramos:

1. O texto deve ser interpretado no seu contexto e nunca isoladamente;

2. Deve-se buscar a intenção do escritor, e não interpretar a intenção do autor;

3. A análise do idioma original (hebraico, aramaico, grego comum) é importante para se captar o melhor sentido do termo ou as suas possíveis variantes;

4. O intérprete jamais pode esquecer os fatos históricos relacionados com o texto ou contexto, bem como as contribuições dadas pelageografia, geologia, arqueologia, antropologia, cronologia, biologia, etc.

Sua estrutura interna

A Bíblia é um conjunto de pequenos livros ou uma biblioteca. Foi escrita ao longo de um período de cerca de 1600 anos por 40 homens das mais diversas profissões, origens culturais e classes sociais, segundo a tradição judaico cristã. No entanto, exegetas cristãos divergem sobre a autoria e a datação das obras.

A sua divisão em capítulos e versículos que conhecemos hoje surgiu em momentos diferentes da história. A primeira divisão (em capítulos) credita-se a autoria ao arcebispo Stephen Langton da Cantuária, no século XIII, que fez as marcações dos mesmos através de uma seqüência numérica em algarismos romanos nas margens dos manuscritos. A divisão em versículos foi realizada em 1551 numa edição em grego do Novo Testamento pelo humanista e impressor Robert Stephanus. Pequenas diferenças nas divisões e numerações de capítulos e versículos adotadas podem ser observadas quando se comparam as edições da Bíblia católica, protestante ou judaica (Tanakh).

Origem do termo "Testamento"

Este vocábulo não se encontra na Bíblia como designação de uma de suas partes.

A palavra portuguesa "testamento" corresponde à palavra hebraica berith (que significa aliança, pacto, convênio, contrato), e designa a aliança que Deus fez com o povo de Israel no Monte Sinai, tal como descrito no livro de Êxodo (Êxodo 24:1-8 e Êxodo 34:10-28). Tendo sido esta aliança quebrada pela infidelidade do povo, Deus prometeu uma nova aliança (Jeremias 31:31-34) que deveria ser ratificada com o sangue de Cristo (Mateus 26:28). Os escritores neotestamentários denominam a primeira aliança de antiga (Hebreus 8:13), em contraposição à nova (2 Coríntios 3:6-14).

Os tradutores da Septuaginta traduziram berith para diatheke, embora não haja perfeita correspondência entre as palavras, já que berith designa "aliança" (compromisso bilateral) e diatheke tem o sentido de "última disposição dos próprios bens", "testamento" (compromisso unilateral).

As respectivas expressões "antiga aliança" e "nova aliança" passaram a designar a coleção dos escritos que contém os documentos respectivamente da primeira e da segunda aliança.

O termo testamento veio até nós através do latim quando a primeira versão latina do Velho Testamento grego traduziu diatheke portestamentum. São Jerônimo, revisando esta versão latina, manteve a palavra testamentum, equivalendo ao hebraico berith — aliança, concerto, quando a palavra não tinha essa significação no grego. Afirmam alguns pesquisadores que a palavra grega para "contrato", "aliança" deveria ser suntheke, por traduzir melhor o hebraico berith.

As denominações "Antigo Testamento" e "Novo Testamento", para as duas coleções dos livros sagrados, começaram a ser usadas no final doséculo II, quando os evangelhos e outros escritos apostólicos foram considerados como parte do cânon sagrado.