domingo, 15 de novembro de 2009
Comunidade da Graça
A Comunidade da Graça é uma denominação evangelica neopentecostal
Recebe esta nomenclatura pois surgiu sessenta anos após o movimento pentecostal do início do século XX
nos Estados Unidos da América, a CG foi estabelecida na terceira onda do movimento.
Apesar da nomenclatura a denominação não pratica hábitos de algumas igrejas neopentecostais,
como o ensino Teologia da Prosperidade.
Comumente chamada entre os membros da Comuna ou CG foi fundada em 25 de Fevereiro de 1979
pelo pastor Carlos Alberto de Quadros Bezerra.
Sua igreja matriz localiza-se na zona leste paulistana no bairro de Vila Carrão e possui 6.000 membros.
Abrange 43 igrejas no Brasil e 5 no Japão.
A Comuna surgiu com reuniões chamadas de "Encontros de Paz"
realizadas pelo pastor Carlos Alberto Bezerra no Teatro Brigadeiro.
A Comuna possui 5 valores principais:
Relacionamento com Deus
Relacionamento familiar (esposa, filhos, pais)
Relacionamento com os irmãos
Compaixão e serviço ao próximo
Ensino e treinamento
Declaração de Fé
Confessamos que cremos:
I.O Deus Trino
1.Em um só Deus, que subsiste eternamente em três pessoas: o Pai, criador de todo o universo, o Filho, Jesus Cristo único Senhor e Salvador de toda humanidade, e o Espírito Santo, que nos capacita a viver a vida cristã. (Mc 1.9-11; Mt 28.11 e 2Co 13.13)
II.Jesus Cristo
2.Na encarnação do Verbo, que era Deus e habitava com Deus, e que na pessoa de Jesus Cristo, o Filho unigênito do Pai, veio ao mundo para salvar toda humanidade da lei do pecado e da morte, como expressão máxima do amor de Deus. (Jo 1.1-14 e 29)
3.Na concepção virginal de Jesus, que nasceu em Israel durante o reinado de Herodes na Judéia, morreu sob o governo romano de Poncio Pilatos na Palestina, mas que ressuscitou ao terceiro dia, foi elevado aos céus onde está reinando exaltado e glorificado como único Senhor dos vivos e mortos, intercedendo pela salvação de todos. (Mt 2.1; Lc 27.11-14; At 2.32-36 e Hb 7.25)
III.O Espírito Santo
4.No Espírito Santo, a Terceira pessoa da Santíssima Trindade, que sendo absolutamente igual ao Pai e ao Filho, tem uma atuação imprescindível para a salvação do homem; desde o convencimento do pecado levando ao arrependimento, agindo juntamente com a Palavra na regeneração dos pecadores e habitando no interior de cada salvo, capacitando-o a expressar a vida de Cristo (Jo 14:15-18 e 16:5-15; Tt 2:4-7 e Rm 8:1-27)
IV.A Palavra de Deus
5.Na Palavra de Deus, registrada na Bíblia Sagrada por inspiração divina, como única regra infalível de fé normativa para a vida e o caráter cristão. (2Pe 1.19-21 e Sl 119.105)
V.O Propósito Eterno de Deus
6.No Propósito Eterno de Deus, que criou o homem à sua imagem e semelhança, para que este expressasse a glória divina perante o universo, governasse toda a criação implantando o Reino de Deus na terra e se multiplicasse para realizar o sonho do coração do Pai: “ter uma família com muitos filhos semelhantes a Jesus”. (Gn 1.26-28)
VI.A Queda do Homem
7.Na queda do ser humano no pecado e sua conseqüente condenação eterna, através da transgressão do mandamento divino, que o levou a perder a glória de Deus, tornando-o incapaz de realizar o Propósito Eterno de Deus para a sua vida. (Gn 3 e Rm 3.23)
VII.A Salvação Pela Graça
8.No sacrifício de Cristo na cruz do Calvário, único, perfeito, que não pode ser repetido, e totalmente suficiente para salvar todo homem e o homem todo: espírito, alma e corpo. (Hb 10.10-14)
9.No evangelho do Senhor Jesus Cristo que nos atesta sobre a eleição, predestinação, redenção, regeneração e justificação de todos os homens em Cristo, aos quais devem ser pregadas estas boas novas para arrependimento e fé, a fim de que se apropriem de todas as riquezas da graça de Deus, cuja rejeição implicará na condenação eterna sem nenhuma outra possibilidade de salvação. (Ef 1.3-8; Rm 5.18; Mc 16.15-16; 1Tm 2.3-6 e 2Pe 3.9)
10.Na libertação do poder do pecado que Cristo alcançou para os homens, não só aniquilando o pecado, como também incluindo todo ser humano em sua morte e ressurreição, destruindo sua natureza pecaminosa os regenerando para andar em novidade de vida. (Rm 8.1-3; Rm 6.6; Cl 2.11; 1Pe 1.3 e Cl 3.1-3)
VIII.O Novo Nascimento
11.No novo nascimento, como absolutamente imprescindível para que o homem experimente a totalidade desta poderosa salvação, o qual acontecerá pela fé e confissão da Palavra de Deus, fazendo com que a verdade de sua morte e ressurreição com Cristo se torne uma realidade pessoal no poder do Espírito Santo. (Jo 3.3-6; Rm 10.10; Tg 1.18; 1Pe 1.23 e Tt 3.4-7)
IX.O Aperfeiçoamento dos Santos
12.No aperfeiçoamento dos santos que embora livres do poder do pecado, ainda poderão pecar, não mais por escravidão ou como fruto de uma natureza perversa, como exceção e não como regra, mas em decorrência de estarem no processo de alcançar o alvo da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus, o que implica em um crescente despojar-se do velho homem e revestir-se do novo homem, dentro da comunhão dos santos (Rm 6:14 e 17-18); Fp 3:12-14; Ef 4:22-24; Col 3:1-10 e I Jo 2:1-2).
X.A Doutrina dos Batismos
13.No batismo nas águas, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, como confissão pública da fé e testemunho externo da experiência interior de nossa morte e ressurreição juntamente com Cristo. (Mt 28.19 e 1Pe 3.21)
14.No batismo no Espírito Santo, que deve se seguir ao novo nascimento embora seja uma experiência distinta deste, como sendo o primeiro passo para o regenerado viver diariamente deixando-se encher pelo Espírito, para expressar em sua vida o amor e o poder de Deus, através do fruto e dos dons do Espírito Santo, sendo com isto uma verdadeira testemunha do Senhor Jesus. (Mt 3.11; At 1.8; At 2.1-4; At 8.14-16; Ef 5.18; I Co 12:7-11 e Gl 5:22)
XI.A Santidade da Vida Cristã
15.Na santidade da vida cristã, pois que cada salvo de posse do novo nascimento e da vida no Espírito Santo pode viver agora no temor do Senhor, através de uma vida diária de comunhão com a Palavra e de oração, crescendo na graça e no conhecimento de Cristo, sendo transformado de fé em fé e de glória em glória na imagem e semelhança do Senhor (II Co 3:18; I Te 5:23-24 e Fp 1:6)
XII.A Igreja
16.Na Igreja, expressão visível do Corpo de Cristo aqui na terra, gerada, edificada e governada pelo Senhor Jesus, seu Cabeça e único fundamento lançado pelos apóstolos e profetas. (Ef 1 e 4)
17.Na unidade do Corpo de Cristo, sua Igreja, pois apesar das diversidades de denominações e ministérios, ela foi consignada por Jesus lá na cruz, pois no seu corpo ele destruiu todas as barreiras de separação e de ambos os povos (judeus e todos os demais povos) fez um, cabendo a nós proclamar, celebrar e desfrutar desta unidade. (Ef 2.14-16 e Ef 4.4-6)
18.Na adoração a Deus como sendo o mais elevado propósito para o qual a Igreja foi criada e na evangelização e no fazer discípulos, como sendo a sua suprema missão aqui na terra, a qual deve atingir todas as nações. (Ef 1.4-6; Ef 3.20-21 e Mt 28.18-20)
19.No amor, como sendo a verdadeira característica da vida em comunhão dos santos na Igreja, o qual deve ser expresso através de relacionamentos cada vez mais significativos que levem os salvos a ter uma unidade tão perfeita de alma, que “todos pensem e sintam do mesmo modo”, causando com isto um grande impacto nos perdidos, a fim de que creiam no evangelho. (Jo 13.34-35; Jo 17.22-23; At 4.32 e Fp 2.1-4)
XIII.Os Pequenos Grupos
20.Na comunhão em pequenos grupos nos lares, como sendo o coração da igreja local, o ambiente mais apropriado para os salvos viverem em amor como família, desenvolvendo relacionamentos e assim juntos exaltando ao Senhor, edificando-se uns aos outros e evangelizando os perdidos, concretizando a visão que o Senhor deu para a Comunidade da Graça de ser: “Uma igreja-família, vivendo o amor de Cristo, alcançando o próximo e formando discípulos”. (At 2.42-47)
XIV.O Sacerdócio Universal dos Salvos
21.No sacerdócio universal de todos os salvos, os quais, depois do novo nascimento (incluindo o batismo nas águas e do batismo no Espírito Santo), devem ser ensinados, discipulados e treinados nos grupos pequenos e no relacionamento individual, para que possam ser capacitados e enviados para que cumpram, com muito sucesso, a grande comissão de ir e fazer discípulos de todas as nações, multiplicando número dos filhos de Deus na terra, restaurando-se assim plenamente o Propósito Eterno de Deus (semelhança, governo e multiplicação). (Mt 28.18-20)
XV.A Ceia do Senhor
22.Na Ceia do Senhor, como expressão máxima de nossa aliança com o Senhor e uns com os outros, onde, pela presença espiritual de Cristo através do pão e do vinho, cada salvo pode experimentar e se apropriar de todos os benefícios do sacrifício de Cristo: perdão, nova vida, cura divina, libertação, quebra de barreiras etc., recebendo a promessa do Senhor: “... quem de mim se alimenta por mim viverá”. (Jo 6.53-57)
XVI.A Família
23.Na família, como sendo a instituição divina prioritária para a realização do Projeto Eterno de Deus na terra, que deve ser formada pelo casamento indissolúvel entre duas pessoas de sexos diferentes, a qual firmada nos princípios da Palavra de Deus suscitará uma descendência de piedosos que irá estabelecer o Reino de Deus neste mundo, sendo que por esta causa a Igreja deve continuamente protegê-la, edificá-la e defendê-la de todos os instrumentos diabólicos usados para sua destruição (homossexualismo, divórcio, adultério, fornicação, pornografia, aborto etc.). (Gn 1.26-28; Gn 2.18-24; Gn 12.1-3 e Mt 19.3-6)
XVII.O Sustento da Obra de Deus
24.No sustento da obra de Deus, através dos dízimos e ofertas, que são princípios divinos estabelecidos desde os primórdios da humanidade (Gn 14 e 28), muito antes da Velha Aliança e que devem ser praticados por cada salvo como um grande privilégio de prover recursos financeiros para a obra de Deus em toda terra, vivenciando o eterno princípio divino de que mais bem aventurado é dar do que receber. (Ml 3.8-10 e Mt 23.23)
XVIII.As Boas Obras
25.No cuidado dos pobres, viúvas, órfãos, carentes, necessitados e excluídos do sistema social, através da Igreja, como sendo uma demonstração inevitável do amor de Cristo que deve acompanhar a evangelização, consubstanciando-se assim a visão da missão integral, que é a tarefa suprema de cada cristão. (Mt 25.31-46; At 6.1-3 e Gl 2.9-10)
sábado, 14 de novembro de 2009
ESTRELA
A tua ausência Me entristeceu
Te procurei Mas não te encontrei
Não te vi no céu
Na noite sem estrelas
A lua vai se esconder
Atrás das nuvens
Parece que vai chover.
A solidão é imensa
Aqui, no meu coração.
No céu... Nenhuma estrela brilhou
A lua desapareceu
Aonde esta você, meu amor.
Apareça, minha estrela.
Por favor!
Você é como uma estrela Pra mim
Minha vida é como a noite
Sem você não tem beleza, É o fim.
Uma noite sem valor
Por isso nunca me deixe
Minha estrela, meu amor.
A estrela mais brilhante, e linda.
Que ilumina minha vida
O brilho de Deus
Na minha escuridão
Apareça minha estrela
Venha iluminar meu coração.
Te procurei Mas não te encontrei
Não te vi no céu
Na noite sem estrelas
A lua vai se esconder
Atrás das nuvens
Parece que vai chover.
A solidão é imensa
Aqui, no meu coração.
No céu... Nenhuma estrela brilhou
A lua desapareceu
Aonde esta você, meu amor.
Apareça, minha estrela.
Por favor!
Você é como uma estrela Pra mim
Minha vida é como a noite
Sem você não tem beleza, É o fim.
Uma noite sem valor
Por isso nunca me deixe
Minha estrela, meu amor.
A estrela mais brilhante, e linda.
Que ilumina minha vida
O brilho de Deus
Na minha escuridão
Apareça minha estrela
Venha iluminar meu coração.
Claudionor Neto
Mensagem da Semana
A Loja do Céu
Andava eu pela estrada da vida tempos atrás quando certo dia vi um letreiro que dizia: “Loja do Céu”.
Quando me aproximei, a porta se abriu... e quando me dei conta já havia entrado. Vi grupos de ANJOS por todos os lados!
Um deles me deu uma cesta e disse: "Filho meu, compre tudo o que quiseres, nesta loja há tudo de que um Cristão necessita ... E o que não puderes carregar hoje, podes voltar amanhã e levar sem problemas".
Comecei pegando PACIÊNCIA e logo
Mais adiante estava a COMPREENSÃO e também a comprei; iria precisar dela aonde quer que eu fosse...
Comprei, também, duas caixas de SABEDORIA e duas sacolas de FÉ. Não pude deixar de lado o ESPÍRITO SANTO pois que estava em todo o lugar...
Me detive por instantes para comprar FORÇA e CORAGEM, pois, me ajudariam muito
na jornada da vida.
Quando eu já tinha quase cheia a cesta, lembrei-me que me fazia falta um pouco de
GRAÇA, BENDIÇÃO, ...
E que não deveria me esquecer da SALVAÇÃO. Esta, a loja oferecia GRATUITAMENTE!!! Então peguei uma generosa porção de cada uma: O suficiente para salvar-me e para salvar-te!
Caminhei em direção ao caixa para pagar a conta, já tinha tudo para fazer a vontade do MESTRE
Foi quando vi a ORAÇÃO e a agreguei à minha cesta já repleta. Sabia que quando saísse eu a usaria...
A PAZ e a FELICIDADE estavam em pequenas prateleiras, e aproveitei para levá-las também;
a ALEGRIA pendia do teto, agarrei um pacote para mim.
Cheguei ao caixa e perguntei: Quanto devo? Ele sorriu e me respondeu: “Leva a tua cesta aonde quer que vás...”
Uma vez mais, sorri e perguntei: “Quanto realmente eu devo?" Ele sorriu outra vez e disse: "Filho meu, não te preocupes, Jesus pagou a conta há muito, muito tempo atrás".
sexta-feira, 13 de novembro de 2009
Igreja Cristã Nova Vida
A Igreja Cristã Nova Vida é fruto do ministério do Bispo Robert McAlister, canadense, que chegou ao Brasil no ano de 1960 no Rio de Janeiro. Oriundo do pentecostalismo clássico e filho de pastores, sua origem religiosa está na Assembléia Pentecostal do Canadá. O Bispo Robert foi missionário em vários lugares do mundo e esteve pregando no Brasil em 1958/1959 a convite das Igrejas Assembléia de Deus eEvangelho Quadrangular.
Sentindo a direção de Deus, estabeleceu-se no Brasil, estudando a língua portuguesa e inaugurando um programa radiofônico. Logo em seguida alugou o nono andar da ABI (Associação Brasileira de Imprensa), iniciando a Cruzada de Nova Vida, onde era pregado opentecostalismo, acompanhado de manifestações de curas, libertação, batismo no Espírito Santo. Nessa primeira fase, o Bispo Robert foi sustentado financeiramente por três igrejas pentecostais americanas.
O seu ministério iniciou-se no Rio de Janeiro, através de um programa de rádio, a Voz de Nova Vida. Em 1961, foi realizado o primeiro culto na sede da Associação Brasileira de Imprensa (ABI), no centro da cidade. A partir de então, o crescimento da igreja foi constante.
McAlister enfatizava a cura física e a libertação espiritual, a ponto de fixar no púlpito um cartaz com o seguinte versículo: "Ele perdoa todas as tuas iniqüidades e sara as tuas enfermidades (Sl 103:3)". Mais tarde, McAlister foi para a televisão e, em 1968, publicou um folheto intitulado "Mãe-de-Santo: História e testemunha de Georgina Aragão dos Santos Franco - a verdade sobre o candomblé e a umbanda", em que contava a trajetória de D. Georgina, dos cultos afro-brasileiros até à fé evangélica.
A primeira igreja construída pelo Pastor Roberto foi construída em 1964 em Bonsucesso. Logo em seguida, também construiu no bairro de Fonseca em Niterói. Uma grande marca foi a construção do belo templo da Rua General Polidoro, em Botafogo, antiga sede da denominação, em 1971.
Sob sua liderança, a igreja expandiu-se por vários estados brasileiros, sobre tudo o Rio de Janeiro, chegando aproximadamente à 60 igrejas.
Em 1993, o Bispo Robert McAlister faleceu e o seu filho Bispo Walter McAlister Júnior, foi reconhecido como sucessor pelo Colégio de Bispos, como primaz da denominação. Porém, dez meses depois, em virtude de diferenças éticas e administrativas, a igreja dividiu-se em dois grupos principais.
As igrejas que permaneceram sob a liderança do Bispo Walter, formaram a Aliança de Nova Vida e decidiram usar o antigo nome da denominação Igreja Pentecostal de Nova Vida e as igrejas que vincularam-se à Igreja de Nova Vida (denominação utilizada desde 1988, quando o Bispo Roberto deu autonomia às congregações) formaram o Conselho de Ministros das Igrejas de Nova Vida do Brasil. A diferença básica entre as duas correntes gira em torno de algumas doutrinas reformadas, defendidas pela Cristã Nova Vida, bem como a ênfase no resgate de tradições litúrgicas, pela mesma igreja. Apesar disso, ambas se reportam ao Bispo Roberto McAlister como pai espiritual.
É importante lembrar que em 1988, o Bispo Roberto redefiniu a administração da denominação, onde as congregações passaram a agir com autonomia. Dessa forma, a partir de então, as congregações passariam a registrar-se como Igreja de Nova Vida, todas porém ligadas fraternalmente à igreja-sede (Botafogo), ou seja, Igreja Pentecostal de Nova Vida, que foi o registro original em Cartório.
Em maio de 2008, o Colégio de Bispos, junto ao Presbitério Nacional; reuniram-se para analisar a atual aplicação do termo "pentecostal" e, por não mais descrever a realidade da denominação, uma vez que tal termo está implicitamente ligado ao movimento neopentecostal, foi então abolido o termo pentecostal e acrescido ao nome da igreja o adjetivo "cristã", passando a denominar-se Igreja Cristã Nova Vida.
É importante frisar que, a essência e a experiência pentecostal continuam sendo defendidas e incentivadas, em todas as suas formas. É também, de especial interesse notar que a Aliança das Igrejas Cristãs Nova Vida tem procurado examinar sua teologia e liturgia. Neste movimento atual, a igreja tem procurado resgatar valores da tradição cristã que foram perdidas pelo movimento pentecostal moderno. Essa igreja, merece especial destaque, por fornecer um estilo de pentecostalismo diverso das tradicionais:
Pioneira na utilização de rádio e televisão para evangelização;
Liturgia informal (expressão de adoração e louvor com mãos levantadas, palmas,etc);
Pioneira em adotar no pentecostalismo brasileiro forma de governo Episcopal;
Pioneiras em adotar no pentecostalismo brasileiro usos e costumes mais liberais;
Da Igreja Nova Vida saíram os principais líderes do neopentecostalismo brasileiro, como Edir Macedo, fundador da Igreja Universal do Reino de Deus, R. R. Soares, fundador da Igreja Internacional da Graça de Deus, e Miguel Ângelo, fundador e líder do ministério Cristo Vive; sendo que os mesmos praticam um pentecostalismo bastante diferente do fundador, Bispo Roberto McAlister.
Sentindo a direção de Deus, estabeleceu-se no Brasil, estudando a língua portuguesa e inaugurando um programa radiofônico. Logo em seguida alugou o nono andar da ABI (Associação Brasileira de Imprensa), iniciando a Cruzada de Nova Vida, onde era pregado opentecostalismo, acompanhado de manifestações de curas, libertação, batismo no Espírito Santo. Nessa primeira fase, o Bispo Robert foi sustentado financeiramente por três igrejas pentecostais americanas.
O seu ministério iniciou-se no Rio de Janeiro, através de um programa de rádio, a Voz de Nova Vida. Em 1961, foi realizado o primeiro culto na sede da Associação Brasileira de Imprensa (ABI), no centro da cidade. A partir de então, o crescimento da igreja foi constante.
McAlister enfatizava a cura física e a libertação espiritual, a ponto de fixar no púlpito um cartaz com o seguinte versículo: "Ele perdoa todas as tuas iniqüidades e sara as tuas enfermidades (Sl 103:3)". Mais tarde, McAlister foi para a televisão e, em 1968, publicou um folheto intitulado "Mãe-de-Santo: História e testemunha de Georgina Aragão dos Santos Franco - a verdade sobre o candomblé e a umbanda", em que contava a trajetória de D. Georgina, dos cultos afro-brasileiros até à fé evangélica.
A primeira igreja construída pelo Pastor Roberto foi construída em 1964 em Bonsucesso. Logo em seguida, também construiu no bairro de Fonseca em Niterói. Uma grande marca foi a construção do belo templo da Rua General Polidoro, em Botafogo, antiga sede da denominação, em 1971.
Sob sua liderança, a igreja expandiu-se por vários estados brasileiros, sobre tudo o Rio de Janeiro, chegando aproximadamente à 60 igrejas.
Em 1993, o Bispo Robert McAlister faleceu e o seu filho Bispo Walter McAlister Júnior, foi reconhecido como sucessor pelo Colégio de Bispos, como primaz da denominação. Porém, dez meses depois, em virtude de diferenças éticas e administrativas, a igreja dividiu-se em dois grupos principais.
As igrejas que permaneceram sob a liderança do Bispo Walter, formaram a Aliança de Nova Vida e decidiram usar o antigo nome da denominação Igreja Pentecostal de Nova Vida e as igrejas que vincularam-se à Igreja de Nova Vida (denominação utilizada desde 1988, quando o Bispo Roberto deu autonomia às congregações) formaram o Conselho de Ministros das Igrejas de Nova Vida do Brasil. A diferença básica entre as duas correntes gira em torno de algumas doutrinas reformadas, defendidas pela Cristã Nova Vida, bem como a ênfase no resgate de tradições litúrgicas, pela mesma igreja. Apesar disso, ambas se reportam ao Bispo Roberto McAlister como pai espiritual.
É importante lembrar que em 1988, o Bispo Roberto redefiniu a administração da denominação, onde as congregações passaram a agir com autonomia. Dessa forma, a partir de então, as congregações passariam a registrar-se como Igreja de Nova Vida, todas porém ligadas fraternalmente à igreja-sede (Botafogo), ou seja, Igreja Pentecostal de Nova Vida, que foi o registro original em Cartório.
Em maio de 2008, o Colégio de Bispos, junto ao Presbitério Nacional; reuniram-se para analisar a atual aplicação do termo "pentecostal" e, por não mais descrever a realidade da denominação, uma vez que tal termo está implicitamente ligado ao movimento neopentecostal, foi então abolido o termo pentecostal e acrescido ao nome da igreja o adjetivo "cristã", passando a denominar-se Igreja Cristã Nova Vida.
É importante frisar que, a essência e a experiência pentecostal continuam sendo defendidas e incentivadas, em todas as suas formas. É também, de especial interesse notar que a Aliança das Igrejas Cristãs Nova Vida tem procurado examinar sua teologia e liturgia. Neste movimento atual, a igreja tem procurado resgatar valores da tradição cristã que foram perdidas pelo movimento pentecostal moderno. Essa igreja, merece especial destaque, por fornecer um estilo de pentecostalismo diverso das tradicionais:
Pioneira na utilização de rádio e televisão para evangelização;
Liturgia informal (expressão de adoração e louvor com mãos levantadas, palmas,etc);
Pioneira em adotar no pentecostalismo brasileiro forma de governo Episcopal;
Pioneiras em adotar no pentecostalismo brasileiro usos e costumes mais liberais;
Da Igreja Nova Vida saíram os principais líderes do neopentecostalismo brasileiro, como Edir Macedo, fundador da Igreja Universal do Reino de Deus, R. R. Soares, fundador da Igreja Internacional da Graça de Deus, e Miguel Ângelo, fundador e líder do ministério Cristo Vive; sendo que os mesmos praticam um pentecostalismo bastante diferente do fundador, Bispo Roberto McAlister.
quinta-feira, 12 de novembro de 2009
Catedral do Avivamento
A Catedral do Avivamento é uma Igreja Evangélica de seguimento Pentecostal e esta ligada a Conimaderj / Comadesp Rio, entidades ligadas à CGADB (Convenção Geral das Assembléias de Deus no Brasil).
História
Inaugurada em 22 de dezembro de 2008 na cidade de Orlândia São paulo e presidida pelo pastor Marco Feliciano.
Foi uma grande festa para a primeira igreja fundada em Orlândia pelo pastor Marco Feliciano, presidente do Ministério Tempo de Avivamento. Milhares de pessoas lotaram a igreja, cuja reforma do prédio foi feita no tempo recorde de três meses. A igreja já nasce com promessas proféticas de espalhar-se pelo Brasil e o mundo, tornando Orlândia, esta pequena cidade do Interior de São Paulo, na "Capital do Avivamento". "É um sonho realizado, e estou muito emocionado", disse o pastor Marco Feliciano, cujo templo fica no mesmo bairro onde nasceu e foi criado.
Com total infra-estrutura, a igreja possui berçário, sala para crianças, auditório e um grupo musical que louva ao Senhor com liberdade eunção, além de diáconos e diaconisas prontos a ajudar os visitantes e membros.
Para a inauguração, foi convidado o bispo André Fabiano, de São Paulo, um dos mais proeminentes pregadores brasileiros, e o cantor Marcelo Aguiar, que participa do último CD do pastor Marco e sagrou-se vereador eleito em São Paulo. Diversos pastores visitaram a igreja, além do conjunto Plenitude Deus também de São Paulo,
Liturgia
Os Cultos se caracterizam por orações, cânticos (hinos evangélicos clássicos e contemporâneos), testemunhos e pregações, onde muitas vezes ocorrem manifestações dos dons espirituais, como, por exemplo, profecias e línguas espirituais (estranhas).
Possui dias e horários específicos para cultos, sendo o principal deles no domingo por volta das 18/19 horas, e o de ensinamento bíblico (a Escola Bíblica Dominical, com divisão de classes por idade) por volta das 9 horas.
Os cultos têm duração média de 2 horas, sendo divididos em:
Oração inicial - Normalmente um pastor ou outro obreiro faz uma oração a Deus.
Cânticos iniciais - Utilizando-se a Harpa Cristã (um livreto de Hinos Evangélicos Clássicos), canta-se em média 3 hinos e em alguns ministérios, hinos congregacionais.
Leitura bíblica (ou palavra introdutória) - Neste momento a leitura do trecho bíblico e inspirada pelo Espírito Santo, no qual o culto será direcionado como um todo com fulcro nesse trecho.
Oportunidades de cânticos por grupos de jovens, crianças, senhoras, adolescentes, corais, grupos e ministérios de louvor.
Oportunidades de testemunhos por membros - Momento no qual os membros contam o que Deus mudou em suas vidas e vem fazendo, atualmente, por eles.
Pregação - na qual um pastor, um membro da igreja local, ou um pregador ou pastor convidado fará a pregação (sermão) explicando a passagem bíblica.
Apelo - Convite aos que não são evangélicos a aceitarem a Jesus como único e suficiente Salvador.
Cântico de encerramento e/ou avisos sobre as próximas reuniões.
Oração final.
Bênção apostólica (somente dado pelo pastor, presbítero ou evangelista: "A graça de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o amor de Deus, o nosso Eterno Pai, a comunhão, as doces e eternas consolações do Espírito Santo sejam sobre nós e sobre todo o povo de Deus, desde agora e para sempre. Amém".
História
Inaugurada em 22 de dezembro de 2008 na cidade de Orlândia São paulo e presidida pelo pastor Marco Feliciano.
Foi uma grande festa para a primeira igreja fundada em Orlândia pelo pastor Marco Feliciano, presidente do Ministério Tempo de Avivamento. Milhares de pessoas lotaram a igreja, cuja reforma do prédio foi feita no tempo recorde de três meses. A igreja já nasce com promessas proféticas de espalhar-se pelo Brasil e o mundo, tornando Orlândia, esta pequena cidade do Interior de São Paulo, na "Capital do Avivamento". "É um sonho realizado, e estou muito emocionado", disse o pastor Marco Feliciano, cujo templo fica no mesmo bairro onde nasceu e foi criado.
Com total infra-estrutura, a igreja possui berçário, sala para crianças, auditório e um grupo musical que louva ao Senhor com liberdade eunção, além de diáconos e diaconisas prontos a ajudar os visitantes e membros.
Para a inauguração, foi convidado o bispo André Fabiano, de São Paulo, um dos mais proeminentes pregadores brasileiros, e o cantor Marcelo Aguiar, que participa do último CD do pastor Marco e sagrou-se vereador eleito em São Paulo. Diversos pastores visitaram a igreja, além do conjunto Plenitude Deus também de São Paulo,
Liturgia
Os Cultos se caracterizam por orações, cânticos (hinos evangélicos clássicos e contemporâneos), testemunhos e pregações, onde muitas vezes ocorrem manifestações dos dons espirituais, como, por exemplo, profecias e línguas espirituais (estranhas).
Possui dias e horários específicos para cultos, sendo o principal deles no domingo por volta das 18/19 horas, e o de ensinamento bíblico (a Escola Bíblica Dominical, com divisão de classes por idade) por volta das 9 horas.
Os cultos têm duração média de 2 horas, sendo divididos em:
Oração inicial - Normalmente um pastor ou outro obreiro faz uma oração a Deus.
Cânticos iniciais - Utilizando-se a Harpa Cristã (um livreto de Hinos Evangélicos Clássicos), canta-se em média 3 hinos e em alguns ministérios, hinos congregacionais.
Leitura bíblica (ou palavra introdutória) - Neste momento a leitura do trecho bíblico e inspirada pelo Espírito Santo, no qual o culto será direcionado como um todo com fulcro nesse trecho.
Oportunidades de cânticos por grupos de jovens, crianças, senhoras, adolescentes, corais, grupos e ministérios de louvor.
Oportunidades de testemunhos por membros - Momento no qual os membros contam o que Deus mudou em suas vidas e vem fazendo, atualmente, por eles.
Pregação - na qual um pastor, um membro da igreja local, ou um pregador ou pastor convidado fará a pregação (sermão) explicando a passagem bíblica.
Apelo - Convite aos que não são evangélicos a aceitarem a Jesus como único e suficiente Salvador.
Cântico de encerramento e/ou avisos sobre as próximas reuniões.
Oração final.
Bênção apostólica (somente dado pelo pastor, presbítero ou evangelista: "A graça de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o amor de Deus, o nosso Eterno Pai, a comunhão, as doces e eternas consolações do Espírito Santo sejam sobre nós e sobre todo o povo de Deus, desde agora e para sempre. Amém".
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